إلى كلّ حرّ شريفٍ على هذه الأرض، إلى كلّ من يؤمن بأنّ الأرض عرض وشرف وكرامة، إلى المرابطين على ثغور الحريّة، وأصحاب الأقلام الحرّة،...
إلى أولادي وأحفادي، أهدي هذا البحث المتواضع أملًا منّي بالخير والعدل والحريّة.
لأنّنا أصحاب القضية الحرّة، ونحن المضطهدون في الأرض المحتلّة، سنضفي في رسالتنا على عنوان من الأدب العربيّ، الذّي يدخل في وجداننا وضميرنا، ونحن أمّة القرآن الكريم، وأبناء الأحرار...
نحن أبناء عامل، تلك الأرض التّي خطّت بالأحمر القاني عبارات التّحدّي والصّمود على مدار التّاريخ الطّويل، امتدادًا من الحروب الصّليبيّة، مرورًا بالعثمانية والفرنسيّة، وصولًا إلى الإحتلال الإسرائيلي الغاشم.
وما ساهم في الإضاءة على هذا الموضوع، هو صدور عملٍ أدبيّ مقاوم عنوانه:
(ياقوت - من خوابي الشّقيف) لكاتبها السّيد (عديّ الموسوي)، الذّي سنتشرّف به في مقابلتنا.
طبعًا، يسعدني ويشرّفني أن أستضيف (روائع الأدب العربي) أحد روّاده، وصاحب القلم الحرّ...
إبن بلدة (النبطيّة الفوقا) الجنوبيّة، معدٌّ ومقدم البرامج الثقافية ومسؤولها في إذاعة النور.
هو أيضًا قاصٌّ وكاتب، له مؤلّفين:
1. ذات أحلام وسفر (ثلاث قصص)
2. ياقوت من خوابي الشقيف (رواية) دار البيان العربي.
دعونا نرحّب بضيفنا، السّيد (عديّ الموسوي) ونتحدّث عن روايته (ياقوت من خوابي الشّقيف).
وقبل كلّ شيء سنقرأ مقتطفات من الرّواية:
- بداية أهلًا ومرحبًا بكم معنا في هذه الحلقة.
ج - أهلا بكم....
- سيد سنتحدّث بداية عن الأدب المقاوم
1. متى وُلِدَ الأدب المقاوم؟ ومن هم أوائل روّاده؟
ج - لست باحثا في مجال تاريخ الأدب المقاوم، ولكن على صعيد المصطلحات فإن الأدب المقاوم حديث النشأة مع نشوء مصطلح المقاومة ذي النشأة السياسية الجذور، مع تبلور فكرة الوطن والمواطنة الحديثة التي حاولت إيجاد تعريف للمقاومة الوطنية لبناء مشروعيتها القانونية والأخلاقية وغيرها...وعليه فيمكن اعتبار كل ادب يتناول قضية مواجهة غزو واحتلال أجنبي هو أدب مقاوم، كما يمكن اعتبار رواية الحرب والسلام للرّوسي (تولستوي) من ضمن الأدب المقاوم، لأنّ جزءا كبيرا منها تناول الغزو الفرنسي لروسيا ومقاومة الروس لهذا الغزو، كما كتب (موباسان) الفرنسي عددا من القصص القصيرة التي تناولت الغزو البروسي لفرنسا ومقاومته.... فيما يمكن أن نعتبر أن رواية صمت البحر ل(فيركور) الفرنسي من أبرز الروايات الحديثة عن المقاومة الفرنسية للغزو الألماني لفرنسا في الحرب العالمية الثانية، وتمتاز هذه الرواية بأنّها كُتِبَتْ خلال الحرب لتكريس مفهوم المقاومة وفعلها.فيما حفل الأدب السوفيتيّ بعشرات التي أرخت للحرب الوطنية العظمى خلال الحرب العالمية الثانية، وهذا ما يجعلنا أمام نمطين من الأدب المقاوم: الأدب الذي يواكب المقاومة خلال وقوعها والأدب الذي يؤرخ ويوثق للمقاومة لاحقا.
2. من روائع الأدب المقاوم:
ياقوت من خوابي الشّقيف...هل لك أن تعطينا نبذة عن :
أ - الفكرة؟
تقوم الفكرة على حبكة غرائبية من خلال أحد الفرسان المشاركين بالدفاع عن حصن الشقيف خلال الحروب الصليبيّة الذي يتوفي فيدفن في جوف الحصن، فتهيم روحه بحثا في سيرة سلالته متداخلة الأعراق لتشهد الروح بنفسها وقائع تاريخية عن مقاومة أهل الأرض للغزو الصليبي، ولأن الجسد مدفون في الحصن ستعبر الروح بين الماضي والحاضر حيث الشقيف شاهد على مقاومة المحتل الصليبي والإسرائيلي أما الياقوت فهو حجر الخاتم الذي تناقله فرسان الأسرة قبل يدفن مع صاحبه في الشقيف.
ب - ما هي الأهداف المنشودة من هذه الرّواية؟
لهذه الرّواية هدفان أساسيّان:
1. التعريف ببعض المحطات غير المعروفة من تاريخ الحروب الصليبية، خصوصا في حلب وصور وجبل عامل،
2. بالإضافة إلى النظر إلى موضوع المقاومة كهمٍّ إنساني فطري.
ت - ما هي أسباب تأليفها؟
أسباب تأليفها: ربط القراء بالتاريخ المقاوم لهذه الأرض.
ث - لماذا اخترت قلعة الشّقيف بالذات دون غيرها؟
إنّ أسباب اختيار القلعة يعود إلى رمزيتها التاريخيّة، وبعض المحطّات المقاومة التي شهدتها ماضيا بعيدا وقريبا، ولأنها أيضًا تطلُّ على جبل عامل ومن ورائهما الجولان وفلسطين.
ح - ما هي رسالتها المبتغاة؟
رسالتها مفادها أنّ المقاومة عابرة للأزمان والقوميات ولا تستقيم إلا بحمل أصحابها لفكرة نبذ العنصرية والتعصب إلا للحق.
3. هل ساهم الأدب المقاوم في تحرير الأدب العربي؟
الأدب محفّز للفعل من خلال ما يدعو اليه، وما يثيره من نوازع إنسانية ومنها نوازع المقاومة. وممّا لا شكّ فيه أنّ الأدب وخصوصا ذاك الذّي حمل القضايا المقاومة خلال وقوع الفعل المقاوم لعب دورًا في السّياق، فإمّا أن يكون الأدب المقاوم قد حرر الأدب العربيّ، والسؤال هنا: حرّره من ماذا؟
لقد كان دوره فاعلًا في تحرير جنوب لبنان عام 2000، وفي انتصارات 2006، وما نشهده اليوم في (طوفان الأقصى)، إذ أنّ الأناشيد هي الأدب المقاوم، والخطابة أمّها، والشّهداء أبناؤها.
4. أين تتواجد هذه الرّواية الآن؟
تجدونها اليوم في (مكتبة الطّليعة- هاني الزّين) في مدينة النّبطيّة جارة (حصن الشّقيف)، وقريبًا في مختلف المناطق الّلبنانيّة.
الخاتمة:
وفي الختام نشكرك سيّد (عدي الموسوي) على هذا تلبيتك دعوتنا إلى هذا الّلقاء، على أمل أن يكون لقاءنا في المرّات المقبلة مفعمًا بالرّوايات والأعمال الجديدة.
