يجمع الأديب القاص هشام العطار في متتاليته القصصية «فروق التوقيت» بين السرد الواقعي، والسرد الشعري، والرمزية، والمشهد السينمائي، والتأمّل النفسي والاجتماعي، وفق تقنية سردية ذكية، لنكتشف في قصصه الكثير من المفارقات في طريقة سرده ومعه أجرينا هذا الحوار:
{ هل يمكن أن يكون المغترب في نصوصك لا يعيش في بلدين، بل يعيش في زمنين، زمن يؤجّل فيه حياته، وزمن يصل إليه بعد أن تكون الحياة قد تجاوزته؟
- في قصة «منتهى الأمل» كان المهندس ماجد يعيش في زمن الغربة الذي أجًّل فيه حياته وعندما عاد إلى موطنه فوجئ بأن الحياة قد سبقته فأبنته وزوجته تعيشان في زمن مختلف تستقبلان فيه حياة جديدة في انتظار مولود جديد.
وكذلك كان ابنه ينأى عن أبيه في زمن مشروعاته وأحلامه الخاصة. لم يجد ماجد زمن الرومانسية الأسرية فاصطدم بالزمن الحقيقي لأسرته وعجز عن استيعابه فانسلخ من هذا الزمن وعاد مرة أخرى الى الغربة.
إن قضية زمن المغترب تبلورت في تلك القصة. ولكن هناك بعض القصص لم تكن معاناة المغترب فيها موضوع الزمنين كقصة «اغتصاب الأمل» و«سقوط روما» و«فخاخ حريرية» التي كانت تتناول قضايا فساد النفس البشرية ولم تتعرّض لقضية الزمنين.
{ كثير من شخصياتك تحسب المستقبل بالأرقام مثل: ثلاثة رواتب، شهران، عامان، أربعون سنة... هل أردت للزمن أن يظهر بوصفه وحدة قياس للخسارة، لا مجرد إطار للأحداث؟
- حسابات المستقبل الرقمية ظهرت بوضوح في شخصية المهندس التركي مراد شاهين في قصة «نسور الأوغوز» الذي كان يحسب مدة بقائه بوظيفته بعدد الرواتب التي سيتقاضاها لكي يرتحل مع زوجته إلى ألمانيا لتحقيق حلمهما في إنهاء هجرتهما في الخليج ليبدآ حياة الرفاهية في بلد أوروبي. وكذلك ظهرت مثل هذه الفكرة في «فارس التكنولوجيا» الذي كان يطمح في بناء صرح صناعي ضخم في شهور قليلة. كما تجلّت في «أحلام أبو مشعل» الذي قضى سنوات طويلة في عمله في الشرطة ولكنه خسر كل شيء فكان الزمن فعلا هو وحدة قياس الخسارة وليس مجرد إطار للأحداث. ولكني لم أقصد تسليط الضوء على تلك الفكرة في باقي قصص المجموعة.
{ هل ترى أن أكبر مأساة في الاغتراب ليست أن يصل الإنسان متأخّراً إلى المكان، بل أن يصل إلى الحياة التي خطّط لها في الوقت الذي لم تعد فيه تلك الحياة موجودة؟
- إنني لا أرى الاغتراب مأساة بل هو ملهاة تأخذ المغترب في دوامة زمنية لتنتشله من مجتمعه ووطنه وتدور به في فلك بعيد عن مشاكل مجتمعه. فبدلا من أن ينغمس في مجتمعه فهو يهرب منه إلى ما يلهيه ويمنّيه ويؤجّل الوصول للحياة التي خطط لها وقد بدت تلك الفكرة في «زهرة البنفسج» وهي قصة الرسام الفلبيني الذي عاد الى موطنه للحياة مع زوجته الجميلة ولكن تلك الزوجة قتلها المرض الخبيث ولم يبقَ له إلّا العيش في حديقة الزهور الخلفية يجمع ثمار الباذنجان والبامية التي ألقت بذورها زوجته الراحلة.
لقد وصل الفلبيني متأخّرا في الوقت الذي لم تعد فيه الحياة الزوجية موجودة وكذلك حدثت اختلافات الحياة في قصة «منتهى الأمل» ولكنني لم أقصد طرح تلك المسألة في باقي القصص.
{ هل المرأة في المجموعة تعاني من اغتراب آخر لا علاقة له بالسفر.. اغتراب داخل الأسرة، أو داخل العمر، أو داخل العلاقات التي لا تستطيع اختيارها بحرّية؟
- حاولت أن أعالج قضية اغتراب المرأة في تلك المجموعة من خلال عدة شخصيات. فالعنود في «عروس في علبة مخملية» امرأة تشعر بالغربة بالرغم من أنها خليجية تعيش في وطنها وكان مصدر شعورها هذا هو أن قبيلتها لا تعاملها كأنثى فكان التفاخر القبلي بالمغالاة في المهور سببا في اغترابها عن أنوثتها مما تسبب في سجنها داخل قصرها الفخم الذي اختفت فيه أحلامها الذهبية والفضية, فصارت امرأة بلا أحلام أو طموحات.
أما في «سقوط روما» كانت الخادمة البنغالية تفتقد الأسرة وتمارس البغاء لأن الفقر في مجتمعها البنغالي أخرج بعض النساء عن الألفة الأسرية وقادها الى عالم الاغتراب. وكانت زوجة المهندس ماجد في «منتهى الأمل» تغترب عن أنوثتها فتضحّي بدفء الحياة الزوجية من أجل أولادها.
{ هل كتبت «فروق التوقيت» لكي توثق تجربة الغربة، أم لكي تفهم بعد عودتك لماذا لم تعد الشخص الذي غادر؟
- لقد عشت أغلب حياتي في الخليج وعملت مع شخصيات من جنسيات مختلفة فأردت أن يتعرّف المتلقّي على الشعوب الأخرى وتحريك مخيّلته التأمّلية نحو معاناة الإنسان المغترب بغض النظر عن جنسيته وكذلك أردت أن أوثق تلك التجربة والتعبير عن فكرة أن العالم كله في حالة إغتراب وليس المهاجرين فقط وآمل أن أكون وفّقت في ذلك.
