كان في طَوْدٍ أَقْمَرَ، يتردّد في أرجائه، كلّما أقبل السَّحَر، صدى عذبٌ محبَّب، فتىً ناضرُ الإهاب، يُدعى «مرادًا»، جيّاشُ الجَنان، بصيرٌ بصناعة القريض وصوغ البيان. غير أنّ الحظّ أبطأ عنه، فعاش دهرًا يقاسي غبار الخمول، ويتجرّع من صروف الأيام صابًا مُرًّا؛ فما زاده ذلك إلا سموًّا في النفس، وثباتًا على أصالة الطبع.
وكان له بُلبلٌ ساجع، أُنسُ ليله وصفوُ نهاره، يتغنّى إذا غنّى، ويؤنسه بصوته إذا أرخى الليل سدوله، ويشاركه أنسه في أوقات الصفاء، ويخفّف عنه إذا أناخ عليه الكَرْب. غير أنّ الزمان ما لبث أن ابتلاه، فأصاب البلبلَ داءٌ أخرس شدوَه، وأسكت تغريدَه، فأضحى القفص صامتًا، وظنّ الناس أنّ الحزن قد ضرب أطنابه في صدر مراد، وأنّ لا سبيل إلى عودة الفرح إلى ربوع هذا الوادي العريق.
وفي ليلة ناصعة الجبين، إذ أطلّ بدر أيّار يرفل في حلل النور، ألهم الله مرادًا ألّا يرثي الصمت، بل أن يستنطقه ألحانًا. فجلس إلى عوده القديم، وأخذ يوقّع بأنامله الرقيقة أنغامًا صافية، لا يخالطها حزن ولا انكسار، بل بثّ فيها من روح الثقة وسناء الأمل ما يفلِق صخر الحرمان، وشدا بأبيات تنبض بالبِشر، وتفيض بعذوبة اليقين.
وبينما هو يناجي البدر، ويسكب في سكون الليل رنين أوتاره، إذا بالمعجزة تدبّ في القفص العتيق! لقد هزّ البلبل جناحيه، وارتعش حلقه بنفَس جديد، ثم انطلق يصدح بألحان لم يُسمع لها نظير في الوادي من قبل، كأنّما بعثت أناشيد مراد في حنجرته حياةً بعد صمت طويل!
ولم يكد الفجر يبزغ حتى كان صدى ذلك العزف الشجيّ، وتغريد البلبل العائد إلى الحياة، قد سرى مع النسيم إلى قصر «الأمير المعنيّ» في قلب المدينة. وكان الأمير قد حجبه الأسى عن البشاشة دهرًا، فلمّا بلغ سمعه الشدوان، شدو الإنسان وشدو الطائر، اهتزّ قلبه طربًا، وانفتحت في روحه أبواب المسرّة، فأمر بإحضار مراد ورفيقه البلبل، الذي عاد إلى التغريد بعد طول انقطاع.
دخل مراد القصر، لا بعنجهيّة المغرور، ولا باستكانة المقهور، بل بوقار الأديب الواثق، وبشاشة الواثق بموهبته. وألقى بين يدي الأمير قصيدةً في «فلسفة الفرح»، جلّى فيها كيف أنّ الحزن عارضٌ يضمحلّ حين تصدق العزيمة، وكيف أنّ السرور ليس طيفًا يُنتظر هبوطه من الخارج، بل هو معنى عميق يستخرجه الإنسان من قلب المحنة، متى امتلك صفاء الروح وقوة الإرادة.
اهتزّ المجلس الشريف طربًا، وشارك الأميرَ في طربه رجالُ الأدب من حوله، فقال الأمير: «والله لقد أحييت في نفوسنا ما خبا من جذوة الأمل، وأعدت إلى لغتنا رواءها، وإلى المسرّة عرشها!». ثم أمر بأن يُخصَّ مراد بمكانة في ديوان الإمارة، وأن يُجعَل نديمه الخاص، وموجّهًا لفتية البيان، تقديرًا لموهبته وإعجابًا بصفاء روحه.
وعاد مراد إلى داره، لا يحمل صُرّةً ملأى بالذهب فحسب، بل يحمل في صدره يقين العارف بأنّ السعادة ليست رهينة تبدّل الأحوال، ولا ثمرةً لا تنبت إلا في أرض الرخاء، وإنما هي نبع يتفجّر من مكامن الذات، كلّما صفا القلب، وأشرقت البصيرة، وأحسن الإنسان الإصغاء إلى صوت الحياة في أعماقه.
وهكذا استقرّت في وجدان الحكاية بؤرتُها البلاغية وعبرتُها الإنسانية:
«إنّ الجمال والمسرّة ليسا منحةً تُستجدى من الخارج، بل هما ثمرة تنمو في رحاب الروح الحيّة؛ فمن صفا فؤاده وأشرقت بصيرته، استطاع أن يستنطق صمت الدهر بأغاني الفرح، وأن يستخرج من قلب المحنة بذور الأمل، ومن عتمة الأيام شرارة النور».
